2018年2月12日，故宮博物院?jiǎn)戊V翔院長(zhǎng)與鳳凰衛(wèi)視董事局主席行政總裁劉長(zhǎng)樂(lè)太平紳士在故宮建福宮花園，公布雙方聯(lián)合研發(fā)的《清明上河圖》高科技互動(dòng)藝術(shù)展演至今年春夏與觀衆(zhòng)見(jiàn)面。它並非簡(jiǎn)單地將《清明上河圖》數(shù)字化，而是尊重原作，結(jié)合文物、科技、藝術(shù)，以360度全息沈浸交互、經(jīng)典舞臺(tái)藝術(shù)和4D球幕影像，讓觀衆(zhòng)一氣呵成地體驗(yàn)宋代社會(huì)生活。展演還將作為中外交流的“文化使者”，連續(xù)三年全球巡展，讓中華文物“動(dòng)起來(lái)”、“活起來(lái)”、“火起來(lái)”。
駐馬綠楊陰，酒樓三月春。醒一醒，這一幅人聲嘈雜、堪稱熱鬧特殊的生活景象，並非是你的夢(mèng)中想象，也不是VR遊戲中的逼真動(dòng)畫，你也並沒(méi)有在機(jī)緣巧合下穿越回到宋朝時(shí)的年代。
古往今來(lái)，即使一句“夢(mèng)回唐朝”喚起了萬(wàn)千大衆(zhòng)對(duì)于大唐盛世的想象，但在故宮博物院的186萬(wàn)件文物中，北宋張擇端的《清明上河圖》仍然在中國(guó)乃至世界中具備獨(dú)一無(wú)二的地位，成爲(wèi)回到過(guò)往曆史中最佳的社會(huì)百科全書——事實(shí)上，如果當(dāng)代人確實(shí)可以穿越過(guò)去，來(lái)到彼時(shí)北宋天子居住的東京汴梁城，也一定不會(huì)懷疑自己是來(lái)到了一個(gè)盛世之都。
▲ 《清明上河圖》孫羊店（結(jié)果圖）
現(xiàn)在，這一切已不再完全是文人醉臥于詩(shī)詞歌賦的想象，而是逐漸成爲(wèi)現(xiàn)實(shí)。2018年2月12日，故宮博物院與鳳凰衛(wèi)視在故宮建福宮花園舉辦發(fā)布儀式，公布雙方協(xié)同研發(fā)的《清明上河圖》高科技互動(dòng)藝術(shù)展演即將完成。故宮博物院院長(zhǎng)單霽翔與鳳凰衛(wèi)視董事局主席、行政總裁劉長(zhǎng)樂(lè)太平紳士出席了活動(dòng)並分別致辭，故宮博物院常務(wù)副院長(zhǎng)王亞民，鳳凰衛(wèi)視執(zhí)行副總裁何大光等出席活動(dòng)。
▲ 發(fā)布會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，由著名文化學(xué)者、鳳凰衛(wèi)視主持人王魯湘主持
▲ 鳳凰衛(wèi)視董事局主席、行政總裁劉長(zhǎng)樂(lè)太平紳士（左）與故宮博物院院長(zhǎng)單霽翔（右）
這件根據(jù)原圖全新創(chuàng)作的《清明上河圖》提供了亙古未有的全息環(huán)境設(shè)計(jì)，共12道屏幕結(jié)合舞美及全系影像，由音樂(lè)家、演員、虛擬人物互動(dòng)交替，協(xié)同演繹北宋汴京衆(zhòng)生百態(tài)。觀衆(zhòng)不再站在畫面外來(lái)觀看卷軸中緩緩展開(kāi)的空間，而是可以進(jìn)入到畫面中的孫羊店大酒肆裏——在多種體驗(yàn)的感受下，恍惚間仿佛微醺于此，夢(mèng)回北宋。
250個(gè)重點(diǎn)人物模型
131組人物活動(dòng)分析
50多張宋代人物畫參考
40余件宋代出土文物刻畫人物細(xì)節(jié)，考證精細(xì)到首飾和花紋
▲ 展演結(jié)果圖
觀衆(zhòng)離開(kāi)孫羊店後，將穿過(guò)一條積水小巷，雨後清涼向碼頭前行。地段上采用LED互動(dòng)地屏，感應(yīng)觀衆(zhòng)腳步在地段上浮現(xiàn)片片漣漪。而仿原畫船型坐席和動(dòng)感座椅，更是讓觀衆(zhòng)仿佛蕩舟汴河之上。
▲ 展演結(jié)果圖
溪旁邊的大路上一溜駱駝隊(duì)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地從東北方向汴京城走來(lái)，五匹毛驢，負(fù)重累累……再往後便是農(nóng)業(yè)與商貿(mào)的接合部，右上面是一隊(duì)接親娶妻的隊(duì)伍，緩緩地從北邊拐過(guò)來(lái)，後面的新郎官騎著一匹棗紅馬，馬後面是一位挑著新娘嫁妝的腳夫、馬前一人抱著新娘的梳妝物品盒……
▲ 張擇端《清明上河圖》局部
本件展演作品以觀衆(zhòng)的體驗(yàn)爲(wèi)核心，通過(guò)互動(dòng)沈浸技術(shù)（MR）、全息多媒體技術(shù)等科技手段，對(duì)原作進(jìn)行創(chuàng)造性詮釋。展演挖掘《清明上河圖》長(zhǎng)卷所蘊(yùn)含的藝術(shù)神韻，以及中國(guó)十二世紀(jì)北宋都城東京（又稱汴京，今河南開(kāi)封）的城市面目和當(dāng)時(shí)社會(huì)各階層人民的生活狀況。並將科技與藝術(shù)徹底調(diào)和，力圖推動(dòng)觀衆(zhòng)與作品産生交互，以感受傳統(tǒng)文化的當(dāng)代生命力。
▲ 《清明上河圖》建筑數(shù)字研究圖示
這也同時(shí)應(yīng)和了張擇端在《清明上河圖》中所采用的散點(diǎn)透視的表現(xiàn)方法——以不斷移動(dòng)視點(diǎn)的辦法來(lái)攝取所需的景象。而在本次展演中，觀衆(zhòng)更是可以擺脫創(chuàng)作者的固定視角，而真正地邊走邊看，在移動(dòng)中體驗(yàn)大到廣闊的原野、浩瀚的河流、高聳的城郭，細(xì)到舟車上的釘鉚、攤販上的小商品、市招上的文字，和諧的組織成統(tǒng)一整體......
▲ 《清明上河圖》局部
另外，張擇端的《清明上河圖》並非只是簡(jiǎn)單地描繪百姓風(fēng)俗和日常生活，在商業(yè)繁榮的外表之下暗藏玄機(jī)。觀者通過(guò)科技手段在其中似遠(yuǎn)似近，在觀看著曆史的興衰之時(shí)，自身也融入進(jìn)去，感知那些在文本中無(wú)法體驗(yàn)的精彩世界，難以辨別自己與面前生命起落的距離與關(guān)系——不只看到“兩岸風(fēng)煙天下無(wú)”之清明盛世，同樣感受“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆敝_麗疏淡，以及親身體驗(yàn)曆史奧秘之機(jī)會(huì)。
▲ 《清明上河圖》局部
燕子來(lái)時(shí)新社，梨花落後清明
在當(dāng)下時(shí)代，數(shù)字化的趨勢(shì)裹挾全球。新媒介的疊新在對(duì)舊媒介進(jìn)行挑戰(zhàn)的同時(shí)，也爲(wèi)其創(chuàng)造了新生命的也許性。在此語(yǔ)境下，過(guò)往的藝術(shù)形式從古典形態(tài)中走出，並對(duì)自己進(jìn)行重新定義。但在同時(shí)，經(jīng)典作品的新面孔與對(duì)其的重新定義，不能僅僅滿足于追求視覺(jué)結(jié)果的數(shù)字呈現(xiàn)，而是要在尊重原作的基礎(chǔ)上，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)貙?duì)其有所散發(fā)和再創(chuàng)造。
在本次展演中，故宮博物院研究室作爲(wèi)學(xué)術(shù)總指導(dǎo)，全程參與了項(xiàng)目的研發(fā)過(guò)程。故宮研究員、國(guó)家文物鑒定委員會(huì)王連起委員，與項(xiàng)目組成員一起反複推敲，對(duì)項(xiàng)目學(xué)術(shù)內(nèi)容一一批改修訂，保證了展演在學(xué)術(shù)上的準(zhǔn)確性，使展演能爲(wèi)觀衆(zhòng)呈現(xiàn)出原畫之中蘊(yùn)藏的內(nèi)涵和神韻。
▲ 《清明上河圖》數(shù)字研究圖示
今年五月啓幕同期，2018國(guó)際博物館日的主題被定義爲(wèi)“超級(jí)連接的博物館：新方法、新公衆(zhòng)（Hyperconnected museums: New approaches, new publics）”，我們看到，在超級(jí)互聯(lián)的國(guó)際趨向中，博物館也融入了這一潮流，故宮博物院連接鳳凰，以開(kāi)創(chuàng)性的藏品展示方法，面向中國(guó)與世界不同文化地區(qū)的公眾，實(shí)現(xiàn)文化與文明的互聯(lián)、溝通、會(huì)話。
在目前國(guó)內(nèi)的文化市場(chǎng)中，《清明上河圖》高科技互動(dòng)藝術(shù)展演，是一種全新的形態(tài)，尚無(wú)先例可循。而對(duì)于即將迎來(lái)建城600周年的故宮而言，本次《清明上河圖》展演更是一個(gè)“超級(jí)連接”的絕佳範(fàn)例：將古舊悠久的曆史，通過(guò)最當(dāng)下的技術(shù)與思考，與每一位大衆(zhòng)産生毫無(wú)阻礙的文化連結(jié)。
